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Josèphe sur Jésus [Modification ]
Les manuscrits existants des écrits de l'historien romano-juif du premier siècle, Flavius ​​Josèphe, incluent des références à Jésus et aux origines du christianisme. Les antiquités des juifs de Josèphe, écrites vers 93-94, comprennent deux références au Jésus-Christ biblique dans les livres 18 et 20 et une référence à Jean-Baptiste dans le livre 18. Les opinions savantes varient sur l'authenticité totale ou partielle de la référence dans le livre 18, chapitre 3, 3 des antiquités, un passage qui déclare que Jésus le Messie était un enseignant sage qui a été crucifié par Pilate, généralement appelé le Testimonium Flavianum. Le point de vue général des chercheurs est que, bien que le Testimonium Flavianum ne soit probablement pas authentique dans son intégralité, il est largement admis qu’il s’agissait à l’origine d’un noyau authentique, qui a ensuite été soumis à une interpolation et / ou à une altération chrétiennes. Bien que la nature exacte et l’étendue de la rédaction chrétienne restent floues, il existe un large consensus sur l’apparence du texte original du Testimonium de Josèphe.
Les études modernes ont largement reconnu l'authenticité de la référence au livre 20, chapitre 9, 1 des Antiquités, au "frère de Jésus, appelé Christ, qui s'appelait James" et le considère comme ayant le plus haut degré d'authenticité parmi les références de Josephus au christianisme. Presque tous les érudits modernes considèrent que la référence dans le livre 18, chapitre 5, 2 des Antiquités à l'emprisonnement et à la mort de Jean-Baptiste est également authentique et non une interpolation chrétienne. Les références trouvées dans les antiquités n’ont pas de textes parallèles dans l’autre ouvrage de Josèphe, tel que The Jewish War, écrit 20 ans plus tôt, mais certains chercheurs ont fourni des explications pour leur absence. Un certain nombre de variations existent entre les déclarations de Josephus concernant la mort de James et de Jean-Baptiste et les récits du Nouveau Testament. Les érudits considèrent généralement ces variations comme des indications que les passages de Josèphe ne sont pas des interpolations, car un interpolateur chrétien les aurait fait correspondre aux récits du Nouveau Testament, et non différer d'eux.
[Christ: titre][Christologie][La vie de Jésus dans le Nouveau Testament][Nativité de Jésus][Baptême de Jésus][Ministère de Jésus][Résurrection de Jésus][Jésus dans l'Islam][Contexte historique du Nouveau Testament][Représentation de Jésus][Jesuism][Citoyenneté romaine][Origines du christianisme][Jean le Baptiste]
1.Les trois passages
1.1.Jacques le frère de Jésus
1.2.Jean le Baptiste
1.3.Testimonium Flavianum
2.Sources anciennes et médiévales
2.1.Manuscrits existants
2.1.1.Slave Josèphe
2.1.2.Arabe et syriaque Josèphe
3.Premières références
4.Variations de sources chrétiennes
5.Arguments contestant l'authenticité des trois passages
5.1.Le passage de James
5.2.Jean le Baptiste 2
5.3.Testimonium Flavianum 2
5.3.1.Arguments internes
5.3.2.Arguments externes
5.3.3.Chronométrage des interpolations
6.Arguments en faveur de l'authenticité des trois passages
6.1.Le Passage James 2
6.2.Jean le Baptiste 3
6.3.Testimonium Flavianum 3
6.3.1.Les trois perspectives
6.3.1.1.Origène et Eusèbe
6.3.1.2.Arguments en faveur de l'authenticité partielle
6.3.1.3.Reconstruction d'un noyau authentique
7.Les trois passages en relation avec les guerres juives
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