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Monophysisme [Modification ]
Le monophysisme (/ mənɒfɪsaɪtɪzəm / ou / mənɒfɪsɪtɪzəm /; grec: μονοφυσιτισμός; Late Koine grec [monofysitizmos] de μόνος monos, "seulement, célibataire" et φύσις physis, "nature") est la position christologique qui, après l'union du divin et du l'humain dans l'Incarnation historique, Jésus-Christ, en tant qu'incarnation du Fils ou Verbe (Logos) de Dieu, n'avait qu'une seule «nature» qui était soit divine, soit une synthèse divine et humaine. Le monophysisme contraste avec le dyophysisme (ou dia-, dio-, ou duophysitisme) qui soutient que le Christ a maintenu deux natures, l'une divine et l'autre humaine, après l'Incarnation.
Historiquement, le monophysisme (habituellement capitalisé dans ce sens) se réfère principalement à la position de ceux (en particulier en Egypte et dans une moindre mesure en Syrie) qui rejetaient le concile de Chalcédoine (le quatrième concile œcuménique [mondial]) en 451. Les membres modérés de ce groupe, cependant, a maintenu une théologie "miaphysite" qui est devenue celle des églises orthodoxes orientales. Beaucoup d'orthodoxes orientaux rejettent l'étiquette "monophysite" même en tant que terme générique, mais il est largement utilisé dans la littérature historique.
Après le Concile de Chalcédoine, la controverse monophysite (avec des facteurs institutionnels, politiques et de plus en plus nationalistes) a conduit à un schisme durable entre les églises orthodoxes orientales, d'une part, et les églises orthodoxes occidentales et orientales, d'autre part. Le conflit christologique entre le monophysisme, le dyophysitisme et leurs subtiles combinaisons et dérivés a duré du troisième au huitième siècle et a laissé sa marque sur tous les Conciles œcuméniques excepté les deux premiers. La grande majorité des chrétiens appartiennent aujourd'hui aux églises de Chalcédoine. c'est-à-dire les églises catholique romaine, maronite, orthodoxe orientale et traditionnelle protestante (celles qui acceptent au moins les quatre premiers conciles œcuméniques); ces églises ont toujours considéré le monophysisme comme hérétique.
Les Églises orthodoxes orientales miaphysites comprennent aujourd'hui l'Église éthiopienne orthodoxe Tewahedo, l'Église orthodoxe érythréenne Tewahedo, l'Église orthodoxe copte d'Alexandrie, l'Église apostolique arménienne, l'Église orthodoxe syriaque et l'Église orthodoxe malankare de l'Inde.
À la lumière de la recherche historique moderne et des discussions œcuméniques, les positions miaphysite et chalcédonienne semblent différer principalement par l'utilisation du terme clé «nature» (grec: φύσις, phýsis, tel qu'il est utilisé dans les textes originaux des conciles œcuméniques pertinents) que dans la christologie sous-jacente, mais d'autres plus petites différences d'interprétation ou d'accent peuvent également exister. L'intercommunion entre les orthodoxes orientaux et les diverses églises de Chalcédoine n'a pas encore été rétablie.
Le monophysisme est parfois appelé "monophysitisme".
[Orthodoxie orientale][Histoire de l'orthodoxie orientale][Histoire copte][Christianisme syriaque][Premier concile de Constantinople][Peshitta][Grégoire de Narek][Canon biblique orthodoxe Tewahedo][Christologie][Christ: titre][Fils de Dieu: le christianisme][protestantisme][Conseil œcuménique]
1.introduction
2.Développement historique
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