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Patriarcat arménien de Jérusalem
1.Histoire [Modification ]
En 638, après la mort de saint Sophronius et le fait que les Grecs n’ont pas nommé d’autre évêque pour Jérusalem, l’Eglise apostolique arménienne a commencé à nommer ses propres évêques pour Jérusalem. Le bureau a continué, avec quelques interruptions, jusqu'à ce jour. Les évêques ont ensuite été élevés et sont devenus patriarches. Le patriarche arménien est indépendant et autonome. Le patriarche arménien de Jérusalem n'est donc pas sous l'autorité ecclésiastique du catholicos d'Arménie.
Après la fin de la période des croisés, les patriarches arméniens ont cherché à établir de bonnes relations avec les dirigeants musulmans. Le patriarche arménien Sarkis Ier (1281–1313) a rencontré le gouverneur mamelouk en Égypte et est ensuite retourné dans sa communauté à Jérusalem, espérant inaugurer une période de paix pour son peuple après les croisades. Dans les années 1340, les Arméniens ont été autorisés à construire un mur autour de leur quartier. Le gouvernement mamelouk a également gravé une déclaration de protection en arabe à l’entrée ouest du quartier.
Le quartier arménien de cette période a continué à créer des "faits sur le terrain" par les petites extensions et consolidations constantes. Dans les années 1380, le patriarche Krikor IV construisit une salle à manger de prêtres en face de la cathédrale Saint-James. Vers 1415, on acheta l'oliveraie près du jardin de Gethsémani. En 1439, les Arméniens ont été retirés de la chapelle Golgotha, mais le Patriarche Mardiros I (1412-1450) a acheté la «zone opposée» et l'a baptisée deuxième Golgotha. Cela reste dans la possession du Patriarche à ce jour.
Le patriarcat arménien de Jérusalem a parfois été politisé par des luttes au sein de l'Église arménienne. Le Patriarcat arménien, en raison de sa proximité avec les lieux saints et de l’isolement de la population arménienne, a joué un rôle important dans le schisme qui a commencé à affecter les dirigeants arméniens à Constantinople et à Etchmiadzin (siège de l’église arménienne). De manière significative, Mgr Eghiazar a assumé le Patriarcat arménien de Jérusalem et, en 1644, s’est déclaré pendant un court laps de temps comme "Catholicos" ("Leader") de toute l’Eglise arménienne.
Au 17ème siècle, les Arméniens ont été autorisés après beaucoup de plaidoirie pour agrandir le monastère de St. James. Au même moment, le patriarche arménien Hovhannes VII a acheté une grande parcelle de terre au sud de la cathédrale Saint-James, appelée «Cham Tagh». En 1752, le Patriarcat était occupé à rénover tout le quartier et, en 1828, de nouvelles rénovations ont eu lieu après un tremblement de terre. En 1850, le complexe du séminaire situé à l’extrémité sud du couvent Saint-James fut achevé.
En 1833, les Arméniens fondent la première imprimerie de la ville et ouvrent un séminaire théologique en 1843. En 1866, les Arméniens ont inauguré le premier studio photographique et leur premier journal à Jérusalem. En 1908, la communauté arménienne a construit deux grands bâtiments du côté nord-ouest de la vieille ville, le long de la rue Jaffa.
À mesure que la diaspora arménienne se répandait en Europe et en Amérique, de riches Arméniens donnaient généreusement pour la prospérité et la continuité du Patriarcat. Le magnat du pétrole et philanthrope Calouste Gulbenkian est venu pour donner à la bibliothèque de Gulbenkian dans le quartier arménien nommé en son nom une des plus importantes collections de manuscrits arméniens anciens, dont des copies infinies des divers Firmens, édits ottomans trimestre protection et droits sous la domination musulmane.
Dans les années 1920, la plupart des quartiers arméniens avaient des «toits à pignons de style européen», par opposition aux dômes préférés dans le quartier musulman. En 1922, les Arméniens représentaient 8% des chrétiens de Jérusalem, portant leur nombre total à environ 2 480 personnes. Il est également noté que les non-Arméniens ont trouvé du réconfort dans la protection du «complexe» arménien fortifié. Dans les années 1930 et 1940, le quartier arménien a connu de nouvelles rénovations.
La fin de la seconde guerre mondiale a également entraîné la division du mandat Palestine et la création en 1948 d'Israël. Le nombre d’Arméniens résidant à l’époque en Terre Sainte s’élevait à environ 8 000 personnes. Les Arméniens qui vivaient à Haïfa et à Jaffa, qui ont été intégrés à Israël, ont obtenu la citoyenneté israélienne. alors que la grande majorité des Arméniens palestiniens vivaient dans le quartier arménien et que le patriarcat arménien et ses propriétés étaient sous la domination jordanienne.
La communauté arménienne a encore été réduite après la guerre des six jours de 1967 et son occupation, beaucoup émigrant en Jordanie et certains en Europe et aux États-Unis, laissant environ 2 000 à 3 000 personnes à Jérusalem et en Cisjordanie.
[Guerre des Six Jours]
2.Le complexe patriarcal
3.Autres installations
3.1.Imprimerie et médias
3.2.Services médicaux / Clinique
4.Juridiction
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