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Mikhail Bakunin [Modification ]
Mikhaïl Alexandrovitch Bakounine (bəkuːnɪn / 30 mai 1814 - 1er juillet 1876) était un anarchiste révolutionnaire russe et le fondateur de l'anarchisme collectiviste. Il est considéré parmi les figures les plus influentes de l'anarchisme, et l'un des principaux fondateurs de la tradition anarchiste sociale. L'énorme prestige de Bakounine en tant que militant a fait de lui l'un des idéologues les plus célèbres d'Europe et il a acquis une influence considérable parmi les radicaux à travers la Russie et l'Europe.
Bakunin a grandi à Pryamukhino, un domaine familial dans le Gouvernorat de Tver, où il a étudié la philosophie et a commencé à lire les encyclopédistes français, ce qui a suscité un engouement pour la philosophie de Fichte. De Fichte, Bakunin s'est plongé dans les œuvres de Hegel, le penseur le plus influent des intellectuels allemands de l'époque. Cela a conduit à son étreinte de l'hégélianisme, ébloui par la célèbre maxime de Hegel: «Tout ce qui existe est rationnel». En 1840, Bakounine se rendit à Saint-Pétersbourg et à Berlin avec l'intention de se préparer à une chaire de philosophie ou d'histoire à l'Université de Moscou. En 1842, Bakunin a déménagé de Berlin à Dresde. Finalement, il est arrivé à Paris, où il a rencontré Pierre-Joseph Proudhon et Karl Marx.
Le radicalisme croissant de Bakounine - y compris une opposition farouche à l'impérialisme en Europe de l'Est et du Centre par la Russie et d'autres puissances - a changé sa vie, mettant un terme aux espoirs d'une carrière professorale. Il a finalement été expulsé de France pour avoir parlé contre l'oppression russe de la Pologne. En 1849, Bakunin fut appréhendé à Dresde pour sa participation à la rébellion tchèque de 1848 et remis à la Russie où il fut emprisonné dans la forteresse Pierre-Paul de Saint-Pétersbourg. Il y resta jusqu'en 1857, date à laquelle il fut exilé dans un camp de travail en Sibérie. Échappant au Japon, aux États-Unis et se retrouvant finalement à Londres pour une courte période, il travailla avec Alexander Herzen dans la revue Kolokol (The Bell). En 1863, il part rejoindre l'insurrection en Pologne, mais il n'arrive pas à atteindre sa destination et passe plutôt quelque temps en Suisse et en Italie.
En 1868, Bakounine rejoignit l'Association des travailleurs de l'Internationale socialiste, une fédération de syndicats et d'organisations de travailleurs qui avait des sections dans de nombreux pays européens, ainsi qu'en Amérique latine et (après 1872) en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. La tendance «bakouniniste» ou anarchiste s'est rapidement développée, particulièrement en Espagne, qui constituait la plus grande partie de l'Internationale à l'époque. Une confrontation a surgi avec Marx, qui était une figure clé du Conseil général de l'Internationale. Le Congrès de La Haye de 1872 était dominé par une lutte entre Marx et ses partisans, qui réclamaient l'utilisation de l'Etat pour instaurer le socialisme, et la faction anarchiste Bakounine, qui plaida plutôt pour le remplacement de l'Etat par des fédérations d'auto-gouvernement. lieux de travail et communes. Bakunin ne pouvait pas assister au congrès, car il ne pouvait pas atteindre les Pays-Bas. La faction de Bakounine présente à la conférence perdue, et Bakounine est (selon Marx) expulsée pour avoir soi-disant maintenu une organisation secrète au sein de l'Internationale.
Cependant, les anarchistes ont insisté sur le fait que le congrès était non représentatif et dépassait ses pouvoirs, et a tenu une conférence rivale de l'Internationale à Saint-Imier en Suisse en 1872. Ceci a répudié la réunion de La Haye, y compris l'expulsion supposée de Bakounine. La grande majorité des sections de l'Internationale affiliées à l'organe de Saint-Imier, suggèrent que la victoire de Marx est plus illusoire que les comptes pro-marxistes. L'international bakouniniste, bien plus grand, a survécu à son petit rival marxiste, isolé à New York; cela a également grandement facilité la diffusion mondiale de l'anarcho-socialisme. Dans l'Internationale, ainsi que dans ses écrits, Bakunin a articulé les idées de base du syndicalisme et de l'anarchisme, et a développé l'analyse anarchiste de base et la stratégie. Il avait à ce stade abandonné le nationalisme anti-impérialiste de sa jeunesse.
De 1870 à 1876, Bakunin a écrit certains de ses plus longs travaux, tels que l'étatisme et l'anarchie et Dieu et l'état. Bakounine est cependant resté un participant direct dans les luttes. En 1870, il était impliqué dans une insurrection à Lyon, en France, qui préfigurait la Commune de Paris. La Commune de Paris correspond étroitement à de nombreux éléments du programme anarchiste de Bakounine - autogestion, mandats des délégués, système de milice avec des officiers élus et décentralisation. Les anarchistes comme Élisée Reclus, et ceux de la tradition de Pierre-Joseph Proudhon - qui avaient grandement influencé Bakounine - étaient des personnages clés de la Commune. Malgré la détérioration de sa santé, conséquence de ses années d'emprisonnement, Bakunin chercha également à prendre part à une insurrection communautaire impliquant des anarchistes à Bologne, en Italie, mais fut contraint de retourner en Suisse sous un déguisement, où il s'installa à Lugano. Il reste actif dans les mouvements d'ouvriers et de paysans d'Europe et exerce également une influence majeure sur les mouvements en Egypte et en Amérique latine.
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1.la biographie
1.1.Les premières années
1.2.Intérêt pour la philosophie
1.3.Suisse, Bruxelles, Prague, Dresde et Paris
1.4.Emprisonnement, "confession" et exil
1.5.S'échapper de l'exil et retourner en Europe
1.6.Relocalisation en Italie et influence en Espagne
1.7.La Première Internationale et la montée du mouvement anarchiste
1.8.La Maxim de Bakounine
1.9.La tombe de Bakounine
2.Pensée
2.1.Autorité et libre pensée
2.2.Anti-théologisme
2.3.Stratégie de lutte de classe pour la révolution sociale
2.4.Anarchisme collectiviste
2.5.Critique du marxisme
2.6.Fédéralisme
2.7.Liberté
2.8.Matérialisme
2.9.Le potentiel révolutionnaire du prolétariat contre le lumpenproletariat et la paysannerie
3.Influence
4.Critique
4.1.Violence, révolution et "dictature invisible"
4.2.Antisémitisme
4.3.Premier nationalisme
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