Les éléments de couleur sont dans les deux listes.
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Plusieurs passages du Canon Pali et du commentaire post-canonique identifient Upekkha comme un aspect important du développement spirituel:
Upekkha est l'un des quatre États Sublimes (Brahmavihara), qui sont des états mentaux purificateurs capables de contrecarrer les souillures de la luxure, de l'aversion et de l'ignorance. En tant que brahmavihara, c'est aussi l'un des quarante sujets traditionnellement identifiés de la méditation bouddhiste (kammatthana).
Pratiquer le vrai upekkha c'est être inébranlable ou rester neutre face aux huit vicissitudes de la vie, aussi connues comme les huit vents du monde ou les huit conditions du monde: perte et gain, bonne réputation et mauvaise réputation, louange et censure, et la tristesse et le bonheur (l'Attha Loka Dhamma).
L '«ennemi lointain» d'Upekkha est la cupidité et le ressentiment, des états d'esprit en opposition évidente. L '«ennemi proche» (qualité qui ressemble superficiellement à Upekkha mais qui s'y oppose subtilement) est l'indifférence ou l'apathie (froide): on n'est pas neutre après s'être engagé profondément dans les vents verbaux, mais pour s'être fermé off à beaucoup d'émotions liées à ces vents du monde.
Dans le développement de la concentration méditative, upekkha apparaît comme le facteur par excellence de l'absorption matérielle, présent dans les troisième et quatrième états de jhâna.
Dans les Sept Facteurs d'Illumination (bojjhanga), upekkha est le facteur ultime à développer.
Dans la liste Theravada de dix paramita (perfections), upekkha est la dernière pratique de bodhisattva identifiée.
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